لاعلاناتكم اضغط هنا

مجموعات Google
ضع بريدك هنا ليصلك كل جديد
البريد الإلكتروني:
مجموعة نزف المشاعر البريدية

العودة   ~ऌ منتديات نزف المشاعر ऌ~ > الأقسام العامه > ◄ المنبر الإسلامي ►

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-12-2007, 01:00 AM رقم المشاركة : 16
الشهاب

 
تاريخ التسجيل : 29-07-2004
رقم العضوية : 654
مجموع المشاركات : 1,963
معدل تقييم المستوى : الشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to all

 

افتراضي يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. (خبـر إسرائيلي) !



بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً (نـص الخبـر) :

‏(يقول الله : يا ابن ادم ما أنصفتني، خلقتك ولم تك شيئاً، وجعلتك بشراً سوياً، وخلقتك من سلالة من طين، ثم جعلتك نطفة في قرار مكين، ثم خلقت النطفة علقة، فخلقت العلقة مضغة، فخلقت المضغة عظاما، فكسوت العظام لحماً، ثم أنشأناك خلقاً آخر‏.‏

يا ابن ادم هل يقدر على ذلك غيري‏؟‏ ثم خففت ثقلك على أمك حتى لا تتمرض بك ، ولا تتأذى، ثم أوحيت إلى الأمعاء أن اتسعي، وإلى الجوارح أن تفرق فاتسعت الأمعاء من بعد ضيقها، وتفرقت الجوارح من بعد تشبيكها، ثم أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك من بطن أمك فاستخلصتك على ريشة من جناحه، فاطلعت عليك فإذا أنت خلق ضعيف، ليس لك سن يقطع ولا ضرس يطحن، فاستخلصت لك في صدر أمك عرقاً يدر لك لبناً بارداً في الصيف، حاراً في الشتاء، واستخلصته لك من بين جلد ولحم ودم وعروق، ثم قذفت لك في قلب والدتك الرحمة، وفي قلب أبيك التحنن، فهما يكدان ويجهدان ويربيانك ويغذيانك ولا ينامان حتى ينوماك‏.‏

ابن ادم‏‏ أنا فعلت ذلك بك لا لشيء استاهلته به مني او لحاجة استعنت على قضائها‏.‏

ابن ادم فلما قطع سنك ووطحن ضرسك أطعمتك فاكهة الصيف في أوانها وفاكهة الشتاء في أوانها، فلما أن عرفت أني ربك عصيتني، فالآن إذا عصيتني فادعني فإني قريب مجيب وادعني فإني غفور رحيم‏)‏


هذا هو لفظ الخبر ، وهو مشهور في الشبكة العنكبوتية باللفظ التالي :

تتجلى عظمة الخالق ... في الحديث القدسي الشريف

قال سبحانه وتعالى :

((يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد .. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟فلما أن تمّت مدتك .. و أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك .. فأخرجك على ريشة من جناحه .. لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش .. و لا قدم تسعى ..فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا .. حار في الشتاء و باردا في الصيف .. و ألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. و لا يرقدان حتى ترقد .. فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..و لم تستحي مني ..و مع هذا إن دعوتني أجبتك .. و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك ))


ثانياً (حال الخبر وكلام أهل العلم حوله) :

ليس هذا الخبر بحديث قدسي ، إنما رواه الإمام أبو نعيم الإصفهاني في كتابه الحلية (15914) في ترجمة العباس بن إسماعيل الطامدي فقال :

(حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن خلة الصفار قال حدثنا محمد بن يوسف الصوفي قال حدثنا العباس بن إسماعيل الطامدي قال حدثنا مكي بن إبراهيم بن موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب القرظي قال :

"قرأت في التوراة أو قال في صحف إبراهيم الخليل ، فوجدت فيها : يقول الله يا بن آدم ما أنصفتني خلقتك ..")ا.هـ

كما ذكره الحافظ السيوطي بلا إسناد في كتابه "الدر المنثور في التأويل بالمأثور" (6/520) عند تفسير قول الله تعالى (ثم السبيل يسره) من سورة عبس ، وفي كتابه "الحبائك في أخبار الملائك" (ص 37) فيما جاء في ملك الأرحام عليه السلام فقال :

(وأخرج أبو نعيم في الحلية عن محمد بن كعب القرظي قال: قرأت في التوراة - أو قال في صحف إبراهيم عليه السلام - فوجدت فيها: يقول الله: يا بن آدم ما أنصفتني..)ا.هـ

محمد بن كعب القرظي تابعي عالم ثقة كثير الحديث .

فهذا الخبر من قبيل أخبار أهل الكتاب التي تسمى بـ (الإسرائيليات) ، وأهل العلم يقسمون ما ورد إلينا من أخبارهم إلى ثلاثة أقسام:-

الأول : ما جاء موافقاً لما في شرعنا ، فهذا نصدقّه ويجوز لنا روايته .

الثاني : ما جاء مخالفاً لما في شرعنا ، فهذا نكذّبه ويُحرم علينا روايته إلا لبيان بطلانه .

الثالث : ما سكت عنه شرعنا ، فهذا نتوقف فيه ، فلا نحكم عليه بصدق ولا بكذب، ويجوز لنا روايته على جهة الاستئناس به ، لأن غالب ما يُروى في ذلك راجع إلى القصص والأخبار لا إلى العقائد والأحكام ، وروايته ليست إلا مجرد حكاية له لما هو في كتبهم أو كما يحدثون به بصرف النظر عن كونه حقاً أو غير حق .

ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وآله سلم :

( بلّغوا عني ولو آية وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي معتمداً فليتبوأ مقعده من النار)

[أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (3461)]

قال الإمام الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن القسم الثالث في مقدمة تفسيره (1/8) :

(وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني)ا.هـ

والخبر الإسرائيلي المذكور من القسم الثالث لأنه مسكوت عنه في شرعنا الحنيف .

***

وإليكم بعض فتاوى أهل العلم حول هذا الخبر :

[1] قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى :

(هذا الحديث مما تلوح عليه علامات الوضع والكذب ، ولا يجوز نشره ولا تجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم)ا.هـ

المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط


[2] قال الشيخ حامد العلي حفظه الله تعالى :

(هذا الحديث لا يصحّ ، لا يُعرف له أصل ، ولا إسناد أصلاً)ا.هـ

المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط


[3] قال مركز الفتوى في الشبكة الإسلامية بإشراف د. عبد الله الفقيه :

(فهذا الحديث لا نعرفه في شيء من دواوين السنة التي وقفنا عليها، وفضل الله عز وجل على الإنسان فوق ما ذكر، ولكن لا تصح نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا روي لنا بإسناد من شأنه أن يقبل ، والله أعلم)ا.هـ

المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط

***

والخلاصة أن هذا الخبر ليس من الأحاديث القدسية الثابتة التي يرويها النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الله تعالى ، إنما هو من الأخبار الإسرائيلية التي لا نصدقها ولا نكذبها ، وليس فيه فائدة دينية كبيرة .

والله أعلم .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .







رد مع اقتباس
قديم 15-12-2007, 05:03 AM رقم المشاركة : 17
محبة الخير


الصورة الرمزية محبة الخير
 
تاريخ التسجيل : 22-08-2007
رقم العضوية : 22895
مجموع المشاركات : 1,757
معدل تقييم المستوى : محبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond reputeمحبة الخير has a reputation beyond repute

 

افتراضي

أخي الشهاب جزاك الله كل خير لتحذيرنا من الأحاديث الباطلة والضعيفة ولما أفدتنا به من أحاديث صحيحة جعلها الله في ميزان حسناتك






رد مع اقتباس
قديم 27-12-2007, 07:02 AM رقم المشاركة : 18
الشهاب

 
تاريخ التسجيل : 29-07-2004
رقم العضوية : 654
مجموع المشاركات : 1,963
معدل تقييم المستوى : الشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to all

 

افتراضي (إذا كان ابن آدم في سياق الموت) .. حديث موضوع لا أصل لـه !



بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً :اللفظ الأول للحديث والتعليق عليه:

قال النبي صلى الله عليه وسلم(‏إذا كان ابن آدم في سياق الموت، بعث الله إليه خمسة من الملائكة‏:‏
أما الملك الأول، فيأتيه وروحه في الحلقوم، فيناديه‏:‏ يا ابن آدم، أين بدنك القوي‏؟‏ ما أضعفه اليوم‏؟‏ أين لسانك الفصيح‏؟‏ ما أسكته اليوم‏؟‏ أين أهلك وقرابتك‏؟‏ ما أوحشك منهم اليوم‏!‏‏.‏
ويأتيه الملك الثاني إذا قبض روحه، ونشر عليه الكفن، فيناديه‏:‏ يا ابن آدم، أين ما أعددت من الغنى للفقر‏؟‏ أين ما أعددت من الخراب للعمران‏؟‏ أين ما أعددت من الأنس للوحشة‏؟‏‏.‏
ويأتيه الملك الثالث إذا حمل على الأعناق، فيناديه‏:‏ يا ابن آدم، اليوم تسافر سفرًا بعيدًا لم تسافر سفرًا أبعد منه، اليوم تزور قومًا لم تزورهم قبل هذا قط، اليوم تدخل مدخلًا ضيقًا لم تدخل أضيق منه، فطوبى لك إن فزت برضوان الله، وويل لك إن رجعت بسخط الله‏.‏
ويأتيه الملك الرابع إذا ألحد في قبره فيناديه‏:‏ يا ابن آدم، بالأمس كنت على ظهرها ماشيا، واليوم صرت في بطنها مضطجعًا‏.‏ بالأمس كنت على ظهرها ضاحكًا، واليوم أصبحت في بطنها باكيًا‏.‏ بالأمس كنت على ظهرها مذنبًا، واليوم أمسيت في بطنها نادمًا‏.‏
ويأتيه الملك الخامس إذا سويّ عليه التراب، وانصرف عنه الأهل والجيران والأصحاب، فيناديه‏:‏ يا ابن آدم، دفنوك وتركوك، ولو أقاموا عندك ما نفعوك‏.‏ جمعت المال وتركته لغيرك‏.‏ اليوم تصير إما لجنة عالية، أو إلى نار حامية‏)‏‏
.‏

هذا الحديث لا أصل له في كتب السنة ، بل علامات الكذب والوضع ظاهرة عليه ، فمن هذه العلامات :

(1) عدم وجوده في كتب السنة المدونة ، فإن الحديث إذا فُتش عنه فلم يظفر به فإنه يعلم كذبه ، لعلمنا أن الأخبار قد دُونت .

(2) عدم وجوده في الكتب المؤلفة عن الملائكة كـ "الحبائك في أخبار الملائك" للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى ، حيث جمع فيه أخبار الملائكة واستوعب الأحاديث والآثار الوارد فيهم ، ولم يذكر هذا الحديث الغريب لا من بعيد ولا من قريب ، مما يدل على أنه لا أصل له بلا ريب .

(3) ذُكر هذا الحديث من غير إسناد في كتاب "بحر الدموع" للإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى ، وهو أحد كتب ابن الجوزي الوعظية .

وقد صرّح الأئمة أن كتب ابن الجوزي الوعظية مليئة بالأحاديث التي لا أصل لها والقصص الباطلة والأخبار الموضوعة .

1.قال الإمام ابن الأثير في "الكامل في التاريخ" (10/228) :

(وفيها- سنة 520هـ- توفي أبو الفتح أحمد بن محمد بن محمد الغزالي، الواعظ، وهو أخو الإمام أبي حامد محمد، وقد ذمه أبو الفرج بن الجوزي بأشياء كثيرة منها : روايته في وعظه الأحاديث التي ليست له بصحيحة، والعجب أنه يقدح فيه بهذا، وتصانيفه هو ووعظه محشو به، مملوء منه، نسأل الله أن يعيذنا من الوقيعة في الناس، ثم يا ليت شعري أما كان للغزالي حسنة تذكر مع ما ذكر من المساويء التي نسبها إليه لئلا ينسب إلى الهوى والغرض) ا.هـ

2.قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الرد على البكري" (78-79) :

(و الذين جمعوا المنقولات فيهم من يمكنه التمييز بين الصحيح و الضعيف في الغالب كالدارقطني وأبي نعيم والخطيب والبيهقي وابن ناصر و ابن عساكر و أبي موسى المديني و ابن الجوزي و أمثالهم لكن قد يروون في كتبهم الغرائب المنكرات و الأحاديث الموضوعات للمعرفة بها .

وكما يروى عن أحمد أنه قال إذا سمعت أهل الحديث يقولون هذا الحديث فائدة فاعلم أنه غريب منكر يعني أنهم يستفيدون غرائب الحديث كما يستفيد الفقهاء و نحوهم غرائب الأقوال و الطرق و الوجوه و إن كانت وجوها سوداً و أبو نعيم يروي في الحلية في فضائل الصحابة وفي الزهد أحاديث غرائب يعلم أنها موضوعة و كذلك الخطيب وابن الجوزي وابن عساكر وابن ناصر و أمثالهم .

والدارقطني صنف سننه ليذكر فيها غرائب السنن وهو في الغالب يبين حال ما رواه وهو من أعلم الناس بذلك و البيهقي يعزو ما رواه إلى الصحيح في الغالب وهو من أقلهم استدلالا بالموضوع لكن يروي في الجهة التي ينصرها من المراسيل و الآثار ما يصلح للاعتضاد ولا يصلح للاعتماد ويترك في الجهة التي يضعفها ما هو أقوى من ذلك الإسناد وهم فيما يقولونه من أصدق الناس و أثبتهم لكن الشأن في من قبلهم من الإسناد فإنهم كثيرا ما يتركون التمييز فيه بخلاف الأئمة الكبار الذين يعتمدون على الحديث و يحتجون به فيما بينهم و بين الله تعالى كمالك و الشافعي و أحمد و إسحاق وعبدالرحمن بن مهدي و يحيى بن سعيد والبخاري وأبي داود فإنهم يحررون الكلام في المتن و الإسناد والله الهادي إلى سبيل الرشاد .

فإذا عرفت ذلك فلا يخلو ما رواه إما أن يكون من جنس ما رواه صاحب الفردوس شهردار الديلمي أو الشيخ عمر الملا صاحب وسيلة المتعبدين أو البكري صاحب تنقلات الأنوار و ابن سبع الذي له مصنف كبير في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم و مصنف صغير في كرامات الأولياء و أمثال هؤلاء ممن في كتابه من الكذب ما لا يحصيه إلا الله فهل يجوز الاعتماد على ما يرويه هؤلاء

أو يكون أرفع من هذا و إن كان فيها من الصدق ما لا يحصيه إلا الله كتفسير الثعلبي والواحدي والشفا للقاضي عياض و تفسير أبي الليث و القشيري مما فيه ضعف كثير و إن كان الغالب عليه الصحيح .

أو يكون من الحفاظ كأبي نعيم و الخطيب و ابن ناصر و أبي موسى و ابن الجوزي و عبد الغني و ابن عساكر و نحوهم فهؤلاء سكوتهم عن الإنكار في كثير مما يروونه لا يدل على الصحة عندهم باتفاق أهل الحديث) ا.هـ

3.قال الحافظ السخاوي في "فتح المغيث شرح ألفية الحديث" (ص 107) :

(ثم إن من العجب إيراد ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية في الأحاديث الواهية كثيراً مما أورده في الموضوعات، كما أن في الموضوعات كثيراً من الأحاديث الواهية، بل قد أكثر في تصانيفه الوعظية وما أشبهها من إيراد الموضوع، وشبهه) ا.هـ

4.قال شيخنا الجليل مشهور بن حسن آل سلمان في "كتب حذر منها العلماء" (2/216-217) :

(كتب ابن الجوزي الوعظية

أفاد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الرد على البكري أن غير واحد من العلماء يروون في كتبهم أحاديث غرائب يًعلم أنها موضوعة ، وذكر من بينهم ابن الجوزي .

وعلى الرغم من أن ابن الجوزي قد ألف كتاب الموضوعات ليتجنبها القصاص والوعاظ ، فهو مع ذلك قد شحن كتبه الوعظية بالأحاديث الموضوعة ، والقصص الباطلة ، والأخبار التالفة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

قال السخاوي : (وقد أكثر ابن الجوزي في تصانيفه الوعظية وما أشبهها من إيراد الموضوع وشبهه) .

قلتُ : ومن هذه الكتب التي ينبغي أن يحذر طالب العلم ما فيها من أحاديث وأخبار وقصص :

المدهش وذم الهوى ورؤوس القوارير والتبصرة والمواعظ والمجالس والمقلق وبستان الواعظين ورياض السامعين والحدائق وياقوتة المواعظ والموعظة وتنبيه النائم الغمر على حفظ مواسم العمر وكلها مطبوعة وغيرها كثير ما زال مخطوطاً)ا.هـ

ثانياً :اللفظ الثاني للحديث والتعليق عليه:

(ذُكر في بعض الأخبار أن الميت ينادي إذا وضع على المغتسل أين لسانك الفصيح ما أسكتك أين صوتك الشجي ما أخرسك أين ريحك العطر ما أنتنك أين حركاتك ما أسكنك أين أموالك الكثيرة ما أفقرك الويل لك إن كنت عاصيا والبشرى لك إن كنت طائعا وتناديه الملائكة إذا وضع في القبر يا عبد الله أنت تركت الدنيا أم الدنيا تركتك أنت جمعت الدنيا أم الدنيا جمعتك أنت استعددت للمنية أم المنية عافصتك خلقت من التراب وأعدت للتراب)

هذا الحديث لا أصل له في كتب السنة ، بل علامات الكذب والوضع ظاهرة عليه ، فمن هذه العلامات :

(1) عدم وجوده في كتب السنة المدونة ، فإن الحديث إذا فُتش عنه فلم يظفر به فإنه يعلم كذبه ، لعلمنا أن الأخبار قد دُونت .

(2) عدم وجوده في الكتب المؤلفة عن الملائكة كـ "الحبائك في أخبار الملائك" للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى ، حيث جمع فيه أخبار الملائكة واستوعب الأحاديث والآثار الوارد فيهم ، ولم يذكر هذا الحديث الغريب لا من بعيد ولا من قريب ، مما يدل على أنه لا أصل له بلا ريب .

(3) ذُكر هذا الحديث من غير إسناد في كتاب "بستان الواعظين ورياض السامعين" للإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى ، وهو أحد كتب ابن الجوزي الوعظية .

وقد صرّح الأئمة أن كتب ابن الجوزي الوعظية مليئة بالأحاديث التي لا أصل لها والقصص الباطلة والأخبار الموضوعة كما مرّ .

ثالثاً :اللفظ الثالث للحديث والتعليق عليه:

(في الخبر: إذا فارق الروح البدن نودي من السماء بثلاث صيحات:يا ابن آدم أتركت الدنيا أم الدنيا تركتك؟أجمعت الدنيا أم الدنيا جمعتك؟أقتلت الدنيا أم الدنيا قتلتك؟
وإذا وضع على المغتسل نودي بثلاث صيحات:يا ابن آدم أين بدنك القوي؟ما أضعفك!وأين لسانك الفصيح؟ما أسكتك!وأين أحباؤك الخلص ؟ما أوحشك!

و إذا وضع في الكفن نودي بثلاث صيحات:يا ابن آدم تذهب إلى سفر بعيد بغير زاد وتخرج من منزلك فلا ترجع و تركب فرسا ولا تركب مثله أبدا وتصير إلى بيت ما أهوله,
وإذا حمل على الجنازة نودي بثلاث صيحات:يا ابن آدم طوبى لك إن كنت تائبا,طوبى لك إن كان عملك خيرا,طوبى لك إن كان صحبك رضوان الله تعالى و ويل لك إن صحبك سخط الله .
و إذا وضع للصلاة نودي بثلاث صيحات:كل عمل عملته تراه الساعة,إن كان عملك خيرا تراه خيرا,وإن كان عملك شرا تراه شرا,
و إذا وضعت الجنازة على شفير القبر نودي بثلاث صيحات:يا ابن آدم ما تزودت في العمران لهذا الخراب؟وما حملت من الغنى لهذا الفقر؟و ما حملت من النور لهذه الظلمة؟
فإذا وضع في اللحد نودي بثلاث صيحات:يا ابن آدم كنت على ظهري ضاحكا وصرت في بطني باكيا,وكنت على ظهري فرحا وصرت في بطني حزينا,وكنت على ظهري ناطقا فصرت في بطني ساكتا,
وإذا أدبر الناس عنه يقول الله تعالى:يا عبدي,بقيت فريدا وحيدا وتركوك في ظلمة القبر و قد عصيتني لأجلهم و للزوجة و الولد,وأنا أرحمك اليوم رحمة يتعجب منها الخلائق,وأنا أشفق عليك من الوالدة بولدها,
وقيل:إذا وضع الميت في لحده و ينصرف الناس يقول الله تعالى:يا ابن آدم ذهبوا و تركوك,وفي التراب وضعوك,ولو بقوا معك ما نفعوك,وبقيت أنا وأنا الحي الذي لا يموت_جل الله تعالى_)


هذا الحديث لا أصل له في كتب السنة ، بل علامات الكذب والوضع ظاهرة عليه ، فمن هذه العلامات :

(1) عدم وجوده في كتب السنة المدونة ، فإن الحديث إذا فُتش عنه فلم يظفر به فإنه يعلم كذبه ، لعلمنا أن الأخبار قد دُونت .

(2) ذُكر هذا الحديث من غير إسناد في كتاب "دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار" للشيخ عبد الرحيم بن أحمد القاضي رحمه الله تعالى .

وقد صرّح الأئمة أن هذا الكتاب مليء بالأحاديث الموضوعة والحكايات الباطلة والخرافات .

1.قال الشيخ الداعية محمد الغزالي في مذكراته التي نُشرت في "مجلة إسلامية المعرفة عدد 7" :

(وتطلعت إلى المكتبة التي نرتزق منها وكنت منهوماً بالقراءة، فتركني أبي أقرأ، وإن كان قد لاحظ في أسف أني آبى القراءة في الكتب الدينية، وأوثر مطالعة الرِّوايات الأجنبية، وربما فضلت قراءة ألف ليلة على ما يختار لي هو من كتب... عرفت بعد ما كبرت أن هذه الكتب مليئة بالأحاديث الموضوعة والواهية والخرافات العلمية، ولكن الناس كانوا مقبلين عليها، مثل: دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار، والروض الفائق في الوعظ والرقائق، وتنبيه الغافلين، وقصص الأنبياء، والخمرة الإلهية، والفتوحات المكية...إلخ) ا.هـ

2.سُئل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في برنامج "نور على الدرب" السؤال التالي :

(في رسالة المستمع مصري الجنسية يعمل بالعراق يقول قرأت في كتاب يسمى دقائق الأخبار ما يفيد بأن الإنسان بعد الموت بأنه يدخل عليه في القبر ملك اسمه دومان فيقول له أكتب عملك فيقول إين قلمي وحبري وورقي فيسمك سبابة يده اليمنى ويقول هذا قلمك ويشير إلى فمه من هنا حبرك ويقطع قطعة من جلد يده ويقول هذا ورقك وروى الكثير وروي الكثير مما يحدث بعد الموت مثل استئذان الروح من ربها بعد أسبوع وتعود إلى البيت التي كانت تعيش فيه هل هذا صحيح وهل هناك ما يثبت ذلك من القرآن والسنة)

فأجاب :

(نعم هذا غير صحيح بل هو باطل والأمور الغيبية لا يجوز الاعتماد على شيء لم يثبت فيها عن الله ورسوله لأن الأمور الغيبية لا يطلع عليها إلا الله عز وجل أو من أطلعه الله عليه ممن اصطفاه من الرسل قال الله تعالى (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من أرتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا) وما ذكره مما يكون للإنسان بعد موته فهو باطل لا أصل له وإني أحذر أخي السائل من قراءة مثل هذه الكتب وما أكثر أنواعها في الوعظ والترغيب والترهيب فإن كثيراً من الكتب المصنفة في الوعظ والترغيب والترهيب فيها أحاديث، أحاديث لا زمام لها وإنما يقصد واضعوها أن يقوا رغبة الناس أو رهبتهم وهذا خطأ، خطأ أرجو الله أن يعفو عنهم إذا كان صادراً عن حسن النية و الحذر الحذر فالحذر الحذر من مثل هذه الكتب وما صح من سنة رسوله الله صلى الله عليه وسلم ففيه كفايتنا عن هذه) ا.هـ
المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط

كما سُئل السؤالي التالي :

(ماذا أفعل في هذا الكتاب. أفيدوني أفادكم الله واسم (( الكتاب دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار) ؟)

فأجاب :

(هذا الكلام الذي ذكرته في رسالتك هذيان وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولايمكن أن يقبله بشر كما قلت والواجب أن تحرق مثل هذه الكتب الذي يشتمل على الأحاديث المكذوبة المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم) ا.هـ

فتاوى منار الإسلام (1/41-42)

3.قال شيخنا الجليل مشهور بن حسن آل سلمان في "كتب حذر منها العلماء" (2/207-208) :

(الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان المنسوب لجلال الدين السيوطي ت 911 هـ

كتاب مطبوع وهو طافح بالأخبار التالفة ، وبالقصص الواهية ، والأحاديث الموضوعة ، وهو مطبوع طبعة شعبية مستقلة سنة 1404هـ ، ملأت السهل والواد ، وتناولها العباد ، وانتشرت أشياء فيها فساد ، وهو مطبوع أيضاً بذيل كتاب :

دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار لعبد الرحيم بن أحمد القاضي

وهو كسالفه ، يقمش مؤلفه الأخبار التي تشده وتشد القارئ بغض النظر عن درجتها من حيث الصحة أو الضعف أو الوضع ، وإن كان غلب عليها الأمر الأخير ، ولذا لابد للقارئ أن يكون على حذر منها كبير، والله الهادي )ا.هـ

4.وسُئل مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية بإشراف د. عبد الله الفقيه السؤال التالي :

(هل كتاب دقائق الأخبار في وصف الجنة والنار صحيح أم من الكتب الموضوعة...... ولكم جزيل الشكر)

فأجاب :

(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فكتاب دقائق الأخبار في وصف الجنة والنار كتاب مشتمل على كثير من القصص والأخبار المتعلقة باليوم الآخر من البعث والحساب وصفات الجنة وما فيها من النعيم، وأوصاف النار وما فيها من العذاب، وشبه ذلك، ولا شك أن كثيراً من الحكايات والقصص التي يشتمل عليها الكتاب المذكور لا تستند إلى دليل شرعي معتبر لأنها تتعلق بالأمور الغيبية التي لا مجال للرأي فيها، فلا يقبل فيها إلا ما كان صحيحاً أو حسناً.

وعليه؛ نقول للسائل الكريم: لا مانع من مطالعة الكتاب المذكور والاتعاظ بما فيه مع الحذر من الأحاديث الموضوعة، لأن العلماء يتساهلون في ذكر الأحاديث الضعيفة في الفضائل والترغيب والترهيب، أما الموضوعة فلا يجوز أن تذكر إلا على سبيل التحذير منها وبيان حالها. واحرص على اقتناء ومطالعة كتب السنة وغيرها من دواوين السنة الصحيحة، فإنها تشتمل على كثير من الرقائق ، والله أعلم) ا.هـ

المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط


***

وقد وسُئل مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية بإشراف د. عبد الله الفقيه السؤال التالي :

(هل يوجد دليل من الكتاب أو السنة على هذه الحوار نأمل الإفادة وذكر الدليل وهو كالتالي ؟
يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل ... ينادي عليك ويقول يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك , أين بصرك ما أعماك , أين لسانك ما أخرسك, أين ريحك الطيّب ما غيّرك , أين مالك ما أفقرك .
فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك . يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك . يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك , يا ابن آدم خرجت من التراب وعدتَ إلى التراب ... خرجت من التراب بلا ذنب وعدتَ إلى التراب وكلّك ذنوب . فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة , ليلة لا يؤذن فيها الفجر , لم يقل المؤذّن يومها الصلاة خير من النوم ... انتهت الصلاة ... انتهت العبادات ...
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل . أيتها العظام النخرة , أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين .
إن الله يقول : ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً . ويقول أيضاً : وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً .
عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك : يا ابن آدم رجعوا وتركوك في التراب , دفنوك ولو ظلّوا معك ما نفعوك , ولمْ يبقَ لك إلا أنا الحيّ الذي لا أموت ... يا ابن آدم من تواضع لله رفعه ومن تكبّر وضعه الله .
عبدي أطعتنا فقرّبناك , وعصيتنا فأمهلناك , ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك .

إنّي والإنس والجنّ في نبأ عظيم , أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري وأرزق ويُشكر سواي . خيري إلى العباد نازل وشرّهم إليّ صاعد . أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغنيّ عنهم ويتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ .
من عاد منهم ناديته من قريب ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد . أهل الذكر أهل عبادتي , أهل شكري أهل زيادتي , أهل طاعتي أهل محبتي , أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين وأحب المتطهرين , وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب والمعاصي . الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد والسيئة بمثلها وأعفوا أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها ...)


فأجاب :

(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه.
ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب، وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وراجع الجواب: 6255 والله أعلم) ا.هـ


المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط

***

والخلاصة أن هذا الحديث بألفاظه المتعددة موضوع لا أصل له في كتب السنة ، وعالم الملائكة عالم غيبي بحت ، والغيبيات لا نتلقاها إلا من خلال الوحيين : القرآن الكريم والسنة النبوية الثابتة .

فلا يجوز نشر هذا الحديث إلا للتحذير منه وبيان أنه كذب لا أصل له .

والله تعالى أعلم .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .







رد مع اقتباس
قديم 27-12-2007, 02:32 PM رقم المشاركة : 19
عامر آل عامر


الصورة الرمزية عامر آل عامر
 
تاريخ التسجيل : 07-08-2007
رقم العضوية : 22757
الإقامة : المـ نزف ـشاعر
الهواية :
مجموع المشاركات : 224
معدل تقييم المستوى : عامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond reputeعامر آل عامر has a reputation beyond repute

 

افتراضي رد : حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة

الشهاب مشكووور وجزاك الله خيرا

موضوع مميز جدا

الى الامام انشاء الله

تقبل مروري






رد مع اقتباس
قديم 29-12-2007, 11:28 AM رقم المشاركة : 20
الشهاب

 
تاريخ التسجيل : 29-07-2004
رقم العضوية : 654
مجموع المشاركات : 1,963
معدل تقييم المستوى : الشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to all

 

افتراضي هل تريد أن يدفن معك هذا الرجل الوسيم .. (حديث باطل منكر موضوع) !



بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً (نص المقالة)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عند موت الانسان وأثناء إنشغال أقربائه بمناسكِه الجنائزيةِ، يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وبعد الدفنِ، يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير، ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه.

لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : "هو رفيقُي، هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ. إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ، فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ".

ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له:

"أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه، بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق. فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حزن بعد اليوم .

وعندما ينتهى السؤال ، يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة.

فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين.

رجاءً أنقل هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفه.


ثانياً (التعليق على المقالة)

هذه المقالة مبنية على حديثين ، ولا يصح مضمون المقالة إلا إذا صحت هذه الأحاديث ، فإليكم بيان درجتهما :

الحديث الأول

(من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته ، فإن الملائكة تصلي وتسمع لقراءته ، وإن مسلمي الجن الذين يكونون في الهواء وجيرانه الذين يكونون في مسكنه يصلون يقبلون بصلاته ، ويستمعون لقراءته ، فإنه يطرد بجهره قراءته عن داره ومن نزلها فساق الشياطين ، ومردة الجن ، وما من رجل تعلم كتاب الله عن ظهر قلب ، يريد به وجه الله ، ثم صلى به من الليل ساعة معلومة إلا أمرت به الليلة الماضية الليلة المستأنفة أن تكون عليه خفيفة ، وأن ينبه في ساعته ، فإذا مات تصور صور القرآن في صورة حسنة جميلة ، ثم جاء فوقف على رأسه وأهله يغسلونه ، لا يفارقه حتى يفرغ من جهازه ، فإذا وضع على سريره دخل حتى يكون على جهازه ودون الكفن ، فإذا وضع في لحده وتولى عنه أصحابه ، وجاءه منكر ونكير جاء حتى يكون بينه وبينهما ، فيقولان له : إليك عنا حتى نسأله ، فيقول : كلا ورب الكعبة ، لا أفارقه حتى أدخله الجنة ، فينظر القرآن إلى صاحبه فيقول له : اسكن وأبشر ، فإنك ستجدني من الجيران جار صدق ، ومن الأصحاب صاحب صدق ، ومن الأخلاء خليل صدق ، قال : فيقول : من أنت ؟ فيقول : أنا القرآن الذي كنت تجهر بي ، وتخفي بي ، وتسر بي ، وتعلن بي ، وكنت تحبني وأنا أحبك اليوم ، ومن أحببته أحبه الله ، ليس عليك بعد مسألة منكر ونكير من غم ولا هم ولا هول ، فإذا سألاه منكر ونكير وصعدا عنه ، بقي هو والقرآن في القبر ، فيقول القرآن : لأفرشنك فراشا لينا ، ومهدا وثيرا ، ودثارا دفيئا حسنا جميلا ، جزاء لك بما أسهرت ليلك ، ومنعتك شهوتك وعينيك وأذنيك وسمعك وبصرك ، قال : فلينظر فينظر إلى السماء أسرع من الطرف ، فيسأل له فراشا ودثارا فيعطيه الله ذلك ، فينزل به ألف ملك من مقربي ملائكة السماء السابعة ، وتجيء الملائكة فتسلم عليه ، فيقول له القرآن : هل استوحشت بعدي ؟ ما زلت منذ فارقتك أن كلمت إلهي الذي أخرجت منه لك بفراش ودثار ومصباح ، فهذا قد جئتك به ، فقم حتى تفرشك الملائكة ، قال : فيوضع فيدفع في قبره من قبل لحده ، ثم يرفع من جانبه الآخر ، فيتسع عليه مسيرة أربعمائة عام ، ويوضع له فراش بطائنه من حريرة خضراء ، وحشوه المسك الأذفر ، في لين الخز والقز ، ويوضع له مرافق عند رأسه ورجليه من السندس والاستبرق ، ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب عند رأسه ورجليه ، يزهران إلى يوم القيامة ، ثم تضجعه الملائكة على شقه الأيمن على فراشه ، مستقبل القبلة ، ثم ينفخ أولئك الألف في وجهه فيسلمون ، ويزودونه ياسمين من الجنة ، ثم يصعدون إلى السماء ، فينظر إليه الإنسان وهو مضطجع على فراشه حتى يلجوا في السماء ، ثم يأخذ القرآن الياسمين الذي زودته الملائكة فيضعه عند رأسه ، فيشم غضا طريا حتى يبعث ، ويرجع القرآن إلى أهله فيجيؤه بخبرهم كل يوم وليلة ، ويتعاهد تربيته كما يتعاهد الوالد ولده بالخير ، فإذا تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك في قبره ، وإن كان عقبه عقب سوء أتاهم كل غدوة وعشية ، فيطأ صاحبه في داره ، ويدعو لعقبه بالخير والإقبال)

رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (2/39-40) وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (1/5) ومحمد بن الضريس في فضائل القرآن (ص 65-67) وابن الجوزي في الموضوعات (1/410-411) وغيرهم من طريق داود الكرماني الطفاوي عن مسلم بن أبي مسلم عن مورق العجلي عن عبيد بن عمير الليثي أنه سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه يقول : فذكره .

وطريق ابن الجوزي يختلف في بعض رواته عن البقية المذكورين ، كما أنه رواه مرفوعاً بخلاف البقية فقد رووه موقوفاً .

قلت : هذا حديث باطل منكر موضوع ، فيه :

داود الكرماني الطفاوي : هالك ، ليس بشيء ، يُترك ، حديثه باطل لا أصل له ، وهو المتهم به .

ولذلك نص أهل العلم على بطلان هذا الحديث وكونه موضوعاً :

1. قال الإمام يحيى بن معين كما في الضعفاء الكبير (2/38) :

(داود الطفاوي الذي روى عنه المقري ، حديث القرآن ، ليس بشيء)ا.هـ

2. قال الإمام العقيلي في الضعفاء الكبير (2/38) في ترجمة داود :

(حديثه باطل لا أصل له)ا.هـ ثم ساق هذا الحديث .

3. قال الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات (1/412) :

(هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والمتهم به داود ، قال يحيى بن معين : داود الطفاوى الذي روى عنه حديث القرآن ليس بشئ . وقال العقيلى : حديث داود باطل لا أصل له ، ثم فيه الكديمى ، وكان وضاعا للحديث)ا.هـ الكديمي بريء منه لأنه توبع .

4. قال الحافظ الذهبي في تلخيص الموضوعات (ص 71) :

(وذا موضوع فيهم الكديمي -متهم- عن يونس بن عبيد الله عن داود الكرماني وهو هالك)ا.هـ

5. قال العلامة الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 305) :

(فيه نكارة شديدة ، وألفاظ يعرف من نظرها أنها موضوعة)ا.هـ

6. قال العلامة المعلمي في تحقيقه للفوائد المجموعة (ص 306) :

(من طريق داود ، عن صهر له سماه مرة مسلم بن شداد ، ومرة مسلم بن مسلم ، ومرة مسلم بن أبي مسلم ، والخبر موضوع باتفاقهم ، فمنهم من حمل على داود ، ومنهم من حمل على شيخه المجهول)ا.هـ

7. قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (6821) :

(موضوع)ا.هـ

**

.: الحديث الثاني :.

(من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلي بصلاته ، وتسمع لقراءته ، وإن مؤمني الجن الذين يكونون في الهواء ، وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته ، ويستمعون قراءته ، وإنه ليطرد بجهر قراءته عن داره ، وعن الدور التي حوله فساق الجن ، ومردة الشياطين ، وإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن عليه خيمة من نور يقتدي بها أهل السماء كما يقتدون بالكوكب الدري في لجج البحار ، وفي الأرض القفر فإذا مات صاحب القرآن رفعت تلك الخيمة فينظر الملائكة من السماء فلا يرون ذلك النور فتنعاه الملائكة من سماء إلى سماء فتصلي الملائكة على روحه في الأرواح ، ثم تستقبل الملائكة الحافظين اللذين كانا معه ، ثم تستغفر له الملائكة إلى يوم يبعث ، وما من رجل تعلم كتاب الله ، ثم صلى ساعة من الليل إلا أوصت به تلك الليلة الماضية الليلة المستقبلة أن تنبهه لساعته ، وأن تكون عليه خفيفة ، وإذا مات وكان أهله في جهازه يجيء القرآن في صورة حسنة جميلة واقفا عند رأسه حتى يدرج في أكفانه فيكون القرآن على صدره دون الكفن ، فإذا وضع في قبره ، وسوي عليه ، وتفرق عنه أصحابه أتاه منكر ، ونكير فيجلسانه في قبره يجيء القرآن حتى يكون بينه وبينهما فيقولان له : إليك حتى نسأله ، فيقول : لا ورب الكعبة إنه لصاحبي ، وخليلي ولست أخذله على حال فإن كنتما أمرتما بشيء فامضيا لما أمرتما ، ودعاني مكاني فإني لست أفارقه حتى أدخله الجنة إن شاء الله ، ثم ينظر القرآن إلى صاحبه ، فيقول له : اسكن فإنك ستجدني من الجيران جار صدق ومن الأخلاء خليل صدق ، ومن الأصحاب صاحب صدق ، فيقول له : من أنت ؟ فيقول : أنا القرآن الذي كنت تجهر بي ، وتخفيني ، وكنت تحبني فأنا حبيبك فمن أحببته أحبه الله ليس عليك بعد مسألة منكر ونكير من غم ، ولا هم ، ولا حزن ، فيسأله منكر ، ونكير ، ويصعدان ، ويبقى هو والقرآن ، فيقول : لأفرشنك فراشا لينا ، ولأدثرنك دثارا حسنا جميلا جزاء لك بما أسهرت ليلك ، وأنصبت نهارك ، قال ، فيصعد القرآن إلى السماء أسرع من الطرف فيسأل الله ذلك له فيعطيه الله ذلك ، فينزل به ألف ألف من مقربي السماء السادسة فيجيئه القرآن ، ويقول : هل استوحشت ؟ ما زلت مذ فارقتك أن كلمت الله تبارك وتعالى حتى أخرجت لك منه فراشا ، ودثارا ، ومصباحا وقد جئتك به فقم حتى تفرشك الملائكة ، قال : فتنهضه الملائكة إنهاضا لطيفا ، ثم يفسح له في قبره مسيرة أربع مائة عام ثم يوضع له فراش بطانته من حرير أخضر حشوه المسك الأذخر ، ويوضع له مرافق عند رجليه ورأسه من السندس ، والإستبرق ، ويسرج له سراجان من نور الجنة عند رأسه ورجليه يزهران إلى يوم القيامة ، ثم تضجعه الملائكة على شقه الأيمن مستقبل القبلة ، ثم يؤتى بياسمين من ياسمين الجنة ، ويصعد عنه ، ويبقى هو والقرآن فيأخذ القرآن الياسمين فيضعه على أنفه غضا فيستنشقه حتى يبعث ، ويرجع القرآن إلى أهله فيخبره بخبرهم كل يوم وليلة ، ويتعاهده كما يتعاهد الوالد الشفيق ولده بالخبر فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك ، وإن كان عقبه عقب السوء دعا لهم بالصلاح والإقبال أو كما ذكر)

رواه البزار في مسنده (7/97-99) من طريق بسطام بن خالد الحراني قال أخبرنا نصر بن عبد الله أبو الفتح عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فذكره .

قلت : هذا حديث غريب منقطع منكر جداً ، فيه :

1. انقطاع : خالد بن معدان لم يسمع من معاذ بن جبل رضي الله عنه .
2. نصر بن عبد الله : مجهول لا يُعرف .
3. بسطام بن خالد الحراني : مجهول لا يُعرف .


ولذلك نص أهل العلم على انقطاع هذا الحديث ونكارته :

1. قال الإمام البزار في مسنده (7/99) بعد رواية الحديث :

(وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ولم يسمع خالد بن معدان من معاذ وإنما ذكرناه لأنا لم نحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا من هذا الوجه فلذلك ذكرناه)ا.هـ

2. قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (1/296) :

(في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة وقد تكلم فيه العقيلي وغيره ورواه ابن أبي الدنيا وغيره عن عبادة بن الصامت موقوفاً عليه ولعله أشبه)ا.هـ يُشير بأول كلامه إلى نصر وبسطام .

3. قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (1/280) :

(حديث منكر منقطع)ا.هـ

4. قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (2/254) :

(فيه من لم أجد من ترجمه)ا.هـ يُشير إلى نصر وبسطام .

5.قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار (2/21) :

(فيه مع انقطاعه نصر بن عبد الله ما عرفته ، وبقية رجاله ثقات)ا.هـ

6. قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور (ص 129) :

(هذا حديث غريب في إسناده جهالة وانقطاع)ا.هـ

7. نقل العلامة الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (4/494) كلام الحافظ العراقي نقل إقرار من غير إنكار .
8. قال العلامة الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 305) :

(فيه نكارة شديدة ، وألفاظ يعرف من نظرها أنها موضوعة)ا.هـ

9. قال العلامة المعلمي في تحقيقه للفوائد المجموعة (ص 306) :

(خالد بريء منه ، وكذا ثور، والبلاء ممن دونهما ، فإن بسطاماً ، ونصراً لا يعرفان ، وإليهما أشار الهيثمي في مجمع الزوائد قال " فيه من لم أجد من ترجمه")ا.هـ

10. قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (14/733) :

(ذكر له-لحديث عبادة-السيوطي في اللآلئ (1/241) شاهداً من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ، ولكنه مما لا ينهض للشهادة في نقدي ، لانقطاع وجهالة في إسناده ، ولأنه كالمشهود له من حيث بطلان متنه)ا.هـ

فذكر حديث معاذ رضي الله عنه ونقل كلام البزار والمنذري والهيتمي ، ثم قال (14/734) :

(وأما قوله-أي الحافظ المنذري-في الموقوف : "لعله أشبه" مما لا وجه له ، لأنه من اختصار بعض الرواة ، وكذلك هو عند العقيلي ، ولأنه من الأمور الغيبية التي لا تقال بالرأي ، بل هو موضوع ظاهر الوضع ، باطل المتن كما تقدم ، وأوله مخالف لقوله تعالى : "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً" ، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعمر حينما مر به وهو يقرأ في الليلة جهراً ، ولما سأله ، قال : يا رسول الله ! أوقظ الوسنان ، وأطرد الشيطان ! فقال له صلى الله عليه وآله وسلم : "فاخفض من صوتك قليلاً" في قصة معروفة في السنن وغيرها ، وصححها ابن خزيمة (1161))ا.هـ

وقال في ضعيف الترغيب والترهيب (367) : موضوع .

***

ثالثاً (فتاوى مهمة)

1. قال فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله تعالى :

(الحمد للّه
الذي جاء في السنة النبوية الصحيحة من تمثل العمل الصالح ، ومنه قيام العبد بالقرآن الكريم ، بالرجل الحسن في القبر ما يلي :
1- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ :
( إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ ، وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ...إلى أن قال – في وصف حال المؤمن في القبر - :
فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ ، وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ ، قَالَ : فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ .
قَالَ : وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ ، حَسَنُ الثِّيَابِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ ، فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ . فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ . فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ . فَيَقُولُ : رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي )

رواه أحمد (4/362) وصححه الألباني في "أحكام الجنائز" (156)

2- عن بريدة رضي الله عنه قال : سمعت النبي- صلى الله عليه وسلم - يقول :
( َإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ . فَيَقُولُ لَهُ : هَلْ تَعْرِفُنِي ؟ فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ . فَيَقُولُ لَهُ : أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا . فَيَقُولَانِ : بِمَ كُسِينَا هَذِهِ ؟ فَيُقَالُ : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا )
رواه أحمد في "المسند" (394) وابن ماجه في "السنن" (3781) وحسنه البوصيري في الزوائد والألباني في "السلسلة الصحيحة" (2829)
يقول السيوطي في شرح الحديث (2/1242) :
" ( كالرجل الشاحب ) قال السيوطي : هو المتغير اللون ، وكأنه يجيء على هذه الهيئة ليكون أشبه بصاحبه في الدنيا ، أو للتنبيه له على أنه كما تغير لونه في الدنيا لأجل القيام بالقرآن كذلك القرآن لأجله في السعي يوم القيامة حتى ينال صاحبه الغاية القصوى في الآخرة ." انتهى .
ولم أقف على شيء من السنة الصحيحة في تمثل العمل الصالح رجلا في القبر إلا هذين الحديثين .

أما الحديث الذي ذكرته – أخي السائل الكريم – فلم يرد في كتب السنة المعتمدة ، ولم نقف له على إسناد صحيح ولا ضعيف ، بل هو مما ينتشر في بعض المنتديات والمواقع من غير تحرٍّ ولا تثبت ، ولعل بعض الجهلة من الناس كتبه من قبل نفسه ثم عزاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليحث الناس على الاهتمام بالقرآن والعناية به ، ولم يدر هؤلاء أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الذنوب التي توبق صاحبها في نار جهنم ، وأن النية الحسنة لا ترفع الإثم عن هؤلاء الذين يكذبون ويضعون الحديث على لسان النبي صلى الله عليه وسلم .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) رواه البخاري (1291) ومسلم (4) والله أعلم)ا.هـ

المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط

2. قال مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية :

(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنا لم نعثر على ما يفيد صحة هذا الكلام بالصيغة التي ذكر بها في السؤال، إلا أنه ثبت في الحديث أن العمل الصالح يأتي صاحبه في قبره بشكل رجل في صورة حسنه، كما ثبت أن القرآن يشفع لصاحبه، وراجع في هذا الفتاوى ذات الأرقام التالية: 69957، 56153، 35857، 71977.
وعلى المسلمين أن يعتنوا بتعليم القرآن للناس وتحريضهم على حفظه والإكثار من تلاوته، وعلى تعلم السنة والإكثار من مطالعتها والعمل بها وحضهم على التقرب من الله بما ثبت من نصوص الوحي، فذلك أولى وأهم من نشر المقالات التي تحوي ما لا يثبت، وهو التطبيق الفعلي لحديث البخاري: بلغوا عني ولو آية ، له أعلم.)ا.هـ

المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط

3. قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى :

(الحديث الأول الذي فيه أن القرآن يتمثّل في صورة رجل وسيم ، حديث موضوع مكذوب على رسول الله لا يجوز نشره ، ولا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد أورده ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " وقال : وقد رواه العقيلي عن إبراهيم بن محمد عن عمرو بن مرزوق عن داود أبسط من هذا .
ثم قال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمتهم به داود .
قال يحيى بن معين: داود الطفاوي الذي رُوي عنه حديث القرآن ليس بشيء .
وقال العقيلى : حديث داود باطل لا أصل له، ثم فيه الكديمي ، وكان وَضَّاعًا للحديث.
وحُكُم عليه الألباني بأنه موضوع مكذوب ، في " ضعيف الترغيب والترهيب " والله أعلم)ا.هـ

المصدر :

سجل لمشاهدة الروابط


***

والخلاصة أن هذه المقالة المنتشرة مبنية على حديثين باطلَيْن مُنكرين ، فلا ينبغي نشرها إلا للتحذير منها ومما تحويه من أحاديث باطلة لا تصحّ عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

والله تعالى أعلم .

وصلى الله عليه نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .







رد مع اقتباس
قديم 31-12-2007, 10:07 PM رقم المشاركة : 21
الشهاب

 
تاريخ التسجيل : 29-07-2004
رقم العضوية : 654
مجموع المشاركات : 1,963
معدل تقييم المستوى : الشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to all

 

افتراضي هل تريد أن يصبح وجهك كالقمر يوم الحساب .. (حذار من نشرها) !



بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً (نص المقالة)



هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟



كم في المقابرمن يحسدونك على هذه الأيام والليالي التي تعيشها يتمنون لوتسبيحة أواستغفار ينفعهم عند ربهم أوسجدة تنير قبورهم أوصدقة تظلهم بين يدي الملك الجبار ..فقط تذكر..ولا تضيع الفرصة التي بين يديك




بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟


أكثرو من قول
لاإله الا الله


قال النبي صلى الله عليه وسلم :
ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور
كأني انظر إليهم عند الصيحة
ينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن

رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما



وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
ليس من عبد يقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة
ووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل

قوله أو زاد
رواه الطبراني عن أبى الدرداء رضي الله عنه



وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذ كروا الله عز وجل فيها
رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضى الله عنه



فأكثروا من قول لا اله إلا الله


ثانياً (التعليق على المقالة)


بُنيت هذه المقالة أساساً على أحاديث ، ولا يصحّ مضمون المقالة إلا إذا صحّت هذه الأحاديث المذكورة فيها ، فإليكم بيان حالها :


.: الحديث الأول :.


(ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم ، وكأني بأهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم وهم يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن)


رواه ابن حبان في المجروحين (1/157) والطبراني في الأوسط (4/434) وابن عدي في الكامل في الضعفاء (5/443) وعنه البيهقي في شعب الإيمان (1/56) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً .


هذا حديث باطل منكر شديد الضعف ، فيه :


عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو متروك الحديث .


ولذلك اتفقت كلمة العلماء على بطلان هذا الحديث ونكارته وضعفه الشديد ، منهم :


1.الإمام ابن حبان في المجروحين (2/278) و (1/157) .
2.الإمام ابن عدي في الكامل في الضعفاء (5/443) .
3.الإمام البيهقي في شعب الإيمان (1/56) .
4.الإمام ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ (256) و أطراف الغرائب والأفراد (3/473) ومعرفة التذكرة (183).
5.الإمام ابن عساكر في معجم الشيوخ (1/136) .
6.الحافظ ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/912-913) .
7.الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (2/343) .
8.الحافظ الذهبي في تلخيص العلل المتناهية (1022) وميزان الاعتدال (1/355) و (3/564).
9.الحافظ الزيلعي في تخريج الكشاف (3/153) .
10.الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (1/394) .
11.الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (10/82-83) .
12.الحافظ ابن حجر العسقلاني في الكافي الشاف (236) .
13.الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة (416) .
14.الشيخ الفتني في تذكرة الموضوعات (1/357) .
15.الشيخ المناوي في فيض القدير (5/370) والتيسير (2/325).
16.الشيخ الزرقاني في مختصر المقاصد الحسنة (849) .
17.الشيخ العجلوني في كشف الخفاء (2/222) .
18.محدث العصر الألباني في السلسلة الضعيفة (3853) .



وللحديث طرق أخرى كلها واهية لا يُلتفت إليها .


**


.: الحديث الثاني :.



(ليس من عبد يقول : "لا إله إلا الله" مئة مرة ، إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ، ولم يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل من عمله ، إلا من قال مثل قوله ، أو زاد)


رواه الطبراني في مسند الشاميين (994) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن يزيد بن ميسرة عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً .


هذا حديث ضعيف جداً بل موضوع ، فيه :


عبد الوهاب بن الضحاك متروك الحديث ، وكذبه أبو حاتم وأبو داود وقال الحاكم أبو نعيم : روى أحاديث موضوعة ، وقال صالح بن محمد الحافظ : منكر الحديث عامة حديثه كذب .


ولذلك نص العلماء على وهن هذا الحديث وضعفه الشديد ، منهم :


1.الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (2398) .
2.الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (10/86) .
3.الشيخ المناوي في فيض القدير (5/383) والتيسير (2/329) .
4.محدث العصر الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (981) .



**


.: الحديث الثالث :.


(ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها)


رواه الطبراني في المعجم الكبير (20/93/182) وغيره عن سليمان بن عبد الرحمن ثنا يزيد بن يحيى القرشي ثنا ثور بن يزيد ثنا خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل مرفوعاً .


وهذا حديث ضعيف ، فيه :


يزيد بن يحيى القرشي ليس بقوي الحديث ولا يُعرف .


ولذلك ضعفه محدث العصر الألباني في السلسلة الضعيفة (4986) .


تنبيه : هذا الحديث كان قد صححه العلامة الألباني في بادئ الأمر ، حيث كان متأثراً بكلام المنذري والهيثمي ، ثم لما وقف على إسناده وبحث فيه ، خلص إلى أنه ضعيف للعلة السابقة .


قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (10/743-744) :


(اعلم أني كنت اغتررت برهة من الزمن بكلام المنذري والهيثمي المتقدمين قبل أن أطلع على إسناد الطبراني والبيهقي وأوردت الحديث في الكتاب الآخر رقم (2197) [السلسلة الصحيحة] وصحيح الجامع ، فلما وقفتُ على إسنادهما وتبين أن مداره على القرسي عند كل من أخرجه ، رجعت عن ذلك كله وكتبت على هامش (الصحيح) أن يُنقل إلى (الضعيف) وشرحت السبب هنا كما ترى والهادي هو الله) ا.هـ



****


والخلاصة أن هذه المقالة المنتشرة مبنية على أحاديث باطلة وضعيفة ، فلا ينبغي نشرها إلا للتحذير منها ومما تحويه من أحاديث واهية لا تصحّ عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

والله تعالى أعلم .


وصلى الله عليه نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .







رد مع اقتباس
قديم 14-01-2008, 09:04 PM رقم المشاركة : 22
الشهاب

 
تاريخ التسجيل : 29-07-2004
رقم العضوية : 654
مجموع المشاركات : 1,963
معدل تقييم المستوى : الشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to all

 

افتراضي اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك .. (حديـث كـذب مختلـق) !

سجل لمشاهدة الصورسجل لمشاهدة الصور
بسم الله الرحمن الرحيم


أولاً (نص الحديث)

قيل أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال :-
يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، و يخصك بالتحية و الإكرام ، و قد أوهبك هذا الدعاء الشريف . يا محمد ، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه و ذنوبه مثل أمواج البحار ، و عدد أوراق الأشجار ، و قطر الأمطار و بوزن السموات و الأرض ، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له .
يا محمد ، هذا الدعاء مكتوب حول العرش ، و مكتوب على حيطان الجنة و أبوابها ، وجميع ما فيها . أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به ، و بهذا الدعاء تفتح أبواب الجنة يوم القيامة ، و ما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته .
ومن قرأ هذا الدعاء أمن من عذاب القبر ، ومن الطعن والطاعون وينتصر ببركته على أعدائه .
يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها ، و الحلق في عرسات القيامة ينظرون إلية كأنه نبي من الأنبياء .
يا محمد ، من صام يوما واحد وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان ، أقوم على قبره ومعي براق من نور – علية سرج من ياقوت أحمر ، فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض ، من هذا العبد- فيجيبهم النداء ، يا ملائكتي هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عمرة مرة واحدة .
ثم ينادي المنادي من قبل الله تعالى أن اصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل علية السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم .
يا محمد ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى ، و قطر الأمطار ، و ورق الأشجار ، و وزن الجبال و عدد ريش الطيور ، وعدد الخلائق الأحياء و الأموات ، و عدد الوحوش و الدواب ، يغفر الله تعالى ذلك كله ، ولو صارت البحار مدادا و الأشجار أقلاما والإنس والجن والملائكة ، و خلق الأولين و الآخرين يكتبون إلي يوم القيامة لفني المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء.
وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ، نسيت القرآن مرارا كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء.
وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه . كلما أردت أن أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، أقرأ هذا الدعاء .
وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه ، كلما أشرع في الجهاد . أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء .
و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا ، شفاه الله تعالى- أو كان فقيرا ، أغناه الله تعالى . ومن قرأ هذا الدعاء وكان به هم أو غم زال عنه ، وإن كان عليه دين خلص منه ، وإن كان في سجن وأكثر من قراءته خلصه الله تعالى ويكون آمنا شر الشيطان ، وجور السلطان .
قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لي جبريل :
يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت ، لأن فيه أسم الله الأعظم .
وكل من تعلم هذا الدعاء وعلمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحة مع أرواح الشهداء ، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم . فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات تجد خيرا كثيرا مستمرا إن شاء الله تعالى .
فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته ، وأن يوفقنا والمسلمين لطاعته ، إنه على ما شاء قدير وبعباده خبير والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين .
الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإلية المصير وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربو بيتة سبحان الله خضوعا لعظمته اللهم يا نور السموات و الأرض ، يا عماد السموات الأرض ، يا جبار السموات والأرض ، يا ديان السموات والأرض ، يا وارث السموات والأرض ، يا مالك السموات والأرض ، يا عظيم السموات والأرض ، يا عالم السموات والأرض ، يا قيوم السموات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .
اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السموات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين . بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من في القبور . الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره .
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير. اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي. يا أرحم الراحمين اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت .
اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير. اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك .
اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك .
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر .
لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم . اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين . اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين .
اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا.
آمين يا رب العالمين .
اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي، و أحفظنى من بين يدي و من خلفي ، و عن يميني و عن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين . اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ، و مرافقة الأنبياء، يا رب العالمين .
اللهم إني أسألك ، يا رفيع الدرجات ، و يا منزل البركات يا فاطر الأرض و السموات ، أسألك يا الله ، يا من ضجت إليك الأصوات بأصناف اللغات ، و يسألونك الحاجات ، حاجتي عليك لا تبخل على في دار البلاء ، إذا نسيني أهل الدنيا و الأهل و الغرباء ، و أعف عني و لا تؤاخذني بذنوبي برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم إني أسألك بمحمد نبيك ، و إبراهيم خليلك ، و موسى كليمك ، و عيسى نجيك و روحك ، و بتوراة موسى ، و إنجيل عيسى ، و زبور داوود ، وفرقان محمد صلى الله علية وسلم ، و بكل وحي أوحيته أو قضاء قضيته ، أو سائل أعطيته ، أو غني أغنيته ، أو ضال هديته ، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد الوتر القادر المقتدر ، أن ترزقني بحفظ القرآن والعلم النافع و تخلطه بلحمي ودمى و سمعي و بصري ، و تستعمل به جسدي ، و جوارحي و بدني ما أبقيتني بحولك وقوتك ، يا رب العالمين .
سبحان الذى تقدس عن الأشباه ذاته ، و تنزه عن مشابهة الأمثال صفاته ، واحد لا من قلة ، و موجود لا من علة ، بالبر معروف ، بالإحسان موصوف ، معروف بلا غاية ، و موصوف بلا نهاية . أول بلا ابتداء ، و آخر بلا انقضاء ، لا ينسب إلية البنون و لا يفنيه تداول الأوقات ، و لا توهنه السنون ، كل المخلوقات قهر عظمته ، و أمره بين الكاف والنون ، و بذكره أنس المخلصون و برؤيته تقر العيون ، و بتوحيده ابتهج الموحدون ، هدى أهل طاعته إلى صراطه المستقيم ، و أباح أهل محبته جنات النعيم و علم عدد أنفاس مخلوقاته بعلمه القديم ، و يرى حركات أرجل النمل في جنح الليل البهيم ، يسبحه الطير في وكره ، و يمجده الوحش في قفره ، محيط بعمل العبد سره وجهره ، و كفيل للمؤمنين بتأييده ونصره ، و تطمئن القلوب الوجله بذكره و كشف ضره و من آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره ، أحاط بكل شيء علما و غفر ذنوب المسلمين كرما و حلما، ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير .
اللهم أكفنا السوء بما شئت، وكيف شئت، أنك على ما تشاء قدير، يا نعم المولى و يا نعم النصير غفرانك ربنا و إليك المصير، و لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم ، سبحانك لا نحصى ثناء عليك كما أثنيت على نفسك .
جل وجهك، و عز جاهك، يفعل الله ما يشاء بقدرته ، و يحكم ما يريد بعزته ، يا حي يا قيوم ، يا بديع السموات والأرض .
يا ذا الجلال و الإكرام لا إله إلا الله برحمتك نستعين يا غيث المغيثين أغثنا بجاه محمد صلى الله عليه و سلم لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أغثنا يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم ارزقنا فأنت خير الرازقين لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم استرنا يا خير الساترين لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أيقظنا يا خير من أيقظ الغافلين لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أصلحنا يا من أصلح الصالحين- يا قرة عين العابدين لا اله الا أنت عدد ما رددت و سبحان الله عدد ما سبح به جميع خلقه. سبحان من هو محتجب عن كل عين .
سبحان من هو عالم بما في جوف البحار سبحان من هو مدبر الأمور سبحان من هو باعث من في القبور سبحان من ليس له شريك ولا نظير ولا وزير وهو على كل شيء قدير اللهم أجعل صباحنا خير صباح ، ومساءنا خير مساء و أعذنا يا رب لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم تب علينا.
لا اله الا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين. فاستجبنا له و نجيناه من الغم ، و كذلك ننجى المؤمنين اللهم يا كبير فوق كل كبير ، يا سميع يا بصير ، يا من لا شريك له و لا وزير ، يا خالق السموات والأرض والشمس والقمر المنير يا عصمة اليائس المستجير ، و يا رازق الطفل الصغير ، يا جابر العظم الكثير و يا قاصم كل جبار عنيد ، أسألك و أدعوك دعاء البائس الفقير و دعاء المضطر الضرير و أسألك بمقاعد العز من عرشك ، و مفاتيح الرحمة من كتابك الكريم و بأسمائك الحسنى و أسرارها المتصلة ، أن تغفر لي برحمتك وترحمني وتسترني وتكشف همي وغمى وحزني و تغفر لي ذنوبي وترزقني توبة خالصة وعلما نافعا ويقينا صادقا و أن ترزقني حسن الخاتمة و أن تكفيني شر الدنيا و الآخرة و أن تفرج عنى كل ضيق و شدة و أن تختم بالصالحات أعمالنا و تقضى حوائجنا يا بديع السموات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام – برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة و كاشف الغمة وعلى آله و أصحابه و سلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين.
وهناك لفظ آخر للدعاء :
*_ الدعاء _*
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين، لا إله إلا الله العدل اليقين، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين، سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإلية المصير،وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربو بيتة، سبحان الله خضوعا لعظمته، اللهم يا نور السموات و الأرض ، يا عماد السموات الأرض ، يا جبار، السموات والأرض ، يا ديان السموات والأرض، يا وارث السموات والأرض، يا مالك السموات والأرض ، يا عظيم السموات والأرض ، يا عالم السموات والأرض ، يا قيوم السموات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .
اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السموات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين . بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من في القبور . الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره.
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير. اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي.
يا أرحم الراحمين اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي.
فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت .
اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير. اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك .
اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك .
ا للهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر .
لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم . اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين .
اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا.
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم آمين يا رب العالمين ..
اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي، و أحفظنى من بين يدي و من خلفي ، و عن يميني و عن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين . اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ، و مرافقة الأنبياء، يا رب العالمين *
امين يا ارحم الراحميين.
اخواتي ارجو من كل من يقرا هذا الدعاء ان يبلغه عنا و لو لاحد فقط و والله ان الله لا يضيع اجر المحسنين و سيكون هذا الدعاء باذن الله حجة لنا يوم القيامة لا حجة علينا باذن الله تعالى
ثانياً (كلام أهل العلم حوله)
هذا الحديث لا أصل له في دواوين السنة المرويّة ، فلعلّه من وضع جهلة الطرقيّة ، أما أمارات الكذب والوضع فظاهرة عليه جليّة ، فمن هذه العلامات : .: 1 :. عدم وجوده في كتب السنة المدونة ، فإن الحديث إذا فُتش عنه فلم يظفر به فإنه يعلم كذبه ، لعلمنا أن الأخبار قد دُونت .
.: 2 :. أنه يتضمن الإفراط بالوعد العظيم على الفعل القليل .
.: 3 :. أنه ركيك اللفظ ضعيف التركيب بحيث يمجه السمع ويدفعه الطبع ، ولا يجري على سنن أهل البلاغة والفصاحة .
.: 4 :. أنه يتضمن أموراً باطلة مكذوبة تخالف الحقائق الواضحة .
ولذلك نص أهل العلم على أن هذا الحديث موضوع مختلق .
[1] قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم :
(لما رأيت هذا الدعاء يُتناقل عبر البريد ، ورأيت من أفرد له صفحات على الشبكة ، أحببت أن أُنبّـه على تلك الملحوظات الواردة في الدعاء .
من الملحوظات على هذا الدعاء :
1 - قوله : ( قال لي جبريل : يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت ) وهذا لا يُمكن أن يكون ؛ لأنه يتنافى مع قضاء الله وقدره الشرعي والكوني .
2 – تسمية ملك الموت عزرائيل ، وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم . بل إن الله سماه ( ملك الموت ) .
3 - السؤال بالأنبياء والكتب السماوية : ( اللهم إني أسألك بمحمد نبيك ، وإبراهيم خليلك ، وموسى كليمك ، وعيسى نجيك وروحك ، وبتوراة موسي ، وإنجيل عيسي ، وزبور داود ، وفرقان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبكل حي أوحيته )
4 - السؤال بالقضاء وبالمخلوقين : ( أو قضاء قضيته ، أو سائل أعطيته ، أو غني أغنيته ، أو ضال هديته ، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد المتر ) . ولا أدري ما المقصود بـ ( المتر ) فهي هكذا وردت في المنشور !
5 – السؤال بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا من الأدعية البدعية . ( يا غياث المستغيثين أغثنا بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم ا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ارزقنا. فإنك خير الرازقين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) استرنا.
يا خير الساترين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أيقظنا.
يا خير من أيقظ الغافلين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أصلحنا ) .
فلا يجوز السؤال بجاه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، ولا بحقّ السائلين . وإنما يُدعى رب العزة سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وبصفاته العُلى ، ويُتوسّل إليه بالأعمال الصالحة .

6- قوله في آخره في وصف النبي صلى الله عليه وسلم : ( وكاشف الغمة ) ، وهذا إطراء وغلو لا يرضاه عليه الصلاة والسلام . فقد قال : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله . رواه البخاري . والإطراء هو لمدح بالباطل ، بأن يُضاف على الممدوح بعض صفات الله عز وجل .
مع أن هذا الدعاء بطوله يُنسي الداعي أنه يدعو ، فهو لن يُحفظ بل سوف يُقرأ قراءة . مع ما فيه من ملحوظات ومبالغات . فليحذر من ينقل هذا الدعاء أو من يُرسله عبر البريد أو من يُنشئ له صفحات خاصة على الشبكة أن يكون ممن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبته هذا الدعاء إليه صلى الله عليه وسلم . وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن . رواه مسلم في المقدمة . وضُبطت ( يَرى ) و ( يُرى ) و (الكاذِبَيْن ) و ( الكاذِبِين ) وتواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار . والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم) المصدر :
سجل لمشاهدة الروابط

[2] قال مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية بإشراف د. عبد الله الفقيه :

(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا الدعاء الطويل لم نقف عليه في شيء من كتب السنة، وما فيه من الركاكة والمبالغة والخطأ دليل واضح على أنه حديث مكذوب مخترع. وأعظم ما فيه الجرأة على الله تعالى، والإخبار بأنه دعاء مكتوب حول العرش وعلى حيطان الجنة وأبوابها وجميع ما فيها، وأن جبريل ينزل ببركته وبه تفتح أبواب الجنة.
وهذا كذب ظاهر، وافتراء على الله عز وجل، ومافيه من الأدعية المتفرقة لا تصلح للجنة، ولا يناسب ذكرها فيها قطعاً. ومما اشتمل عليه من الباطل:

1- قوله: اللهم إني أسألك بمحمد وإبراهيم وموسى إلخ
ومنه قوله: أغننا بجاه محمد صلى الله عليه وسلم فهذا توسل مبتدع لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة، فضلاً عن أن يكون مكتوباً حول العرش أو على أبواب الجنة وكل ما فيها.
ولم يكتف هذا المخترع بالتوسل بذوات الأنبياء، بل تعدى ذلك إلى التوسل بكل حي وسائل وغني وخالي!!!
2- قوله: وأسألك بمقاعد العز من عرشك، وهذا مختلف في الدعاء به قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك وبحق خلقك . ويقال: مقاعد العز، قال في الهداية: ولا ريب في كراهية الثانية لأنه من العقود، وكذا الأولى.
3- قوله: و عزرائيل، ولم يثبت تسمية ملك الموت بعزرائيل في شيء من الأحاديث الصحيحة
4- ما فيه من سوء الأدب مع الله ، كقوله: أنت الحليم فلا تعجل وأنت الجواد فلا تبخل، سواء كانت (لا) ناهية يراد بها السؤال هنا، أو كانت نافية، على جهة الإخبار عن الله بذلك، فإن نهج القرآن الإجمال في النفي والتفصيل في الإثبات، وليس من الأدب أن يقال عن الله تعالى: إنه لا يعجل ولا يبخل ولا يذل ولا يرام ولا يضام ولا ولا... إلى آخره من النقائص المنفية، بل يقال:هو القدوس السلام الحليم الكريم العزيز سبحانه وتعالى.
5- ما فيه من سوء الأدب مع الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه، والزعم أنه نسي القرآن مراراً كثيرة، وهذا مما لا يصح نسبته إلى هذا الصحابي الكبير بهذا الدعاء المخترع.
والحاصل أن هذا الدعاء ملفق من مجموع أدعية ثابتة وأخرى مخترعة لا حرج في الدعاء بها، وفيه ما هو مشتمل على محذور كما سبق، ومنه ما هو ثناء يستعمله المؤلفون في كتب العقائد وغيرها. فالحذر الحذر من نسبة ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو جبريل عليه السلام، أو التصديق بما فيه من الوعود والأماني والأعطيات المبالغ فيها . ونسأل الله تعالى أن يقي المسلمين شر هؤلاء الكذابين الأفاكين الذين يصرفون الناس عما هو ثابت من الأدعية والأذكار إلى ماهو محدث مخترع، ينسبونه إلى الله كذباً وزوراً . والله أعلم) المصدر : سجل لمشاهدة الروابط ]

3- قال الشيخ حامد العلي : (حديث مكذوب لا أصل له، ولا يجوز نقله إلا للتحذير منه)
المصدر : سجل لمشاهدة الروابط

والخلاصة أن هذا الحديث كذب موضوع ، لا يُعرف له إسناد أصلاً ، فلا يجوز نشره ولا ذكره إلا للتحذير منه . ومن نشره وأمثاله -بعد علمه بكذبها- فقد باء بالإثم المبين ، ودخل في جملة الكذابين ، نسأل الله السلامة . هذا والله أعلم . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
سجل لمشاهدة الصورسجل لمشاهدة الصور







آخر تعديل بواسطة الشهاب ، 14-01-2008 الساعة 09:49 PM .
رد مع اقتباس
قديم 16-01-2008, 01:24 PM رقم المشاركة : 23
وداد


الصورة الرمزية وداد
 
تاريخ التسجيل : 21-03-2006
رقم العضوية : 15873
الإقامة : حيث الأمــــوالوفاءــــان
الهواية : الابحار في نزف
مجموع المشاركات : 5,091
معدل تقييم المستوى : وداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond reputeوداد has a reputation beyond repute

 

افتراضي رد : حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة


جزاك الله خيرا اخي الشهاب
لا اعرف كيف يستطيع الواحد منا
قول كلام غير صحيح لايعرف مصدره ولا اصله
لا يهمه الا النسخ و النقل العشوائي دون قراءه المضمون
او محتوى النص المنقول بالخطاء

شكرا اخي على ماافادتنا به هنا
وتحيه لقلمك الدي اوعانا لمشكله تعم كل المنابر الانترنيتيه

عندي لك ملاحظه يا اخي
وانا اقرا موضوعك اتعبتني الكتابه كتيرا
لان حجمها صغير جدا جدا
اتمنى لو تكون على الحجم الدي كتبت به هنا

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً (نص المقالة)
هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟
كم في المقابرمن يحسدونك على هذه الأيام والليالي التي تعيشها يتمنون لوتسبيحة أواستغفار ينفعهم
عند ربهم أوسجدة تنير قبورهم أوصدقة تظلهم بين يدي الملك الجبار .
.فقط تذكر..ولا تضيع الفرصة التي بين يديك"


هكذا يمكن للقارئ ان يقراء جيدا
استسمح اخي انها ملاحظه وانت صاحب الراي

جزاك الله على ما افادنا به قلمك الهادف
دمت بهذا التوفيق






رد مع اقتباس
قديم 27-01-2008, 12:57 AM رقم المشاركة : 24
الشهاب

 
تاريخ التسجيل : 29-07-2004
رقم العضوية : 654
مجموع المشاركات : 1,963
معدل تقييم المستوى : الشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to all

 

افتراضي (القصيدة التي أبكت الرسول عليه الصلاة والسلام) .. حديث ضعيف مُنكر !



بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً :نص الحديث

رُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال :

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : "يا رسول الله ، إن أبي أخذ مالي"

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل : (اذهب ، فائتني بأبيك)

فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : "إن الله يقرئك السلام ، ويقول : إذا جاءك الشيخ ، فسله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه"
فلما جاء الشيخ قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (ما زال ابنك يشكوك أنك تأخذ ماله ؟)

قال : "سله يا رسول الله ، هل أنفقه إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي ؟"

فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (إيه ، دعنا من هذا ، أخبرني عن شيء قلته في نفسك ، ما سمعته أذناك)

قال الشيخ : "والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك يقيناً ، قلت في نفسي شيئاً ما سمعته أذناي"

قال : (قل ، وأنا أسمع)

قال : "قلت :

قال : فعند ذلك أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتلابيب ابنه ، وقال : (أنت ومالك لأبيك)

وفي رواية : (فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ بتلبيب ابنه ..)

وهذا الحديث منتشر في الشبكة العنكبوتية نحو اللفظ :

جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات يوم، أب كبير السن ، يشكو إليه عقوق ولده

فقال:

يا رسول الله كان ضعيفا ًوكنت قوياً ، وكان فقيراً وكنت غنياً ، فقدمت له كل ما يقدم الأب

الحاني للابن المحتاج.

ولما أصبحت ضعيفاً وهو قوي ، وكان غنياً وأنا محتاج ، بخل علي بماله ، وقصّر عني


بمعروفه ثم التفت إلى ابنه منشداً :


فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم و قال : للولد: أنت ومالك لأبيك


ثانياً :تخريج الحديث ودرجته وكلام أهل العلم فيه

أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (2/62-63) والمعجم الأوسط (6/339-340) والبيهقي في دلائل النبوة (6/304-305) من طريق أبي سلمة عبيد بن خلصة حدثنا عبد الله بن نافع المدني عن المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. الحديث .

قلت : هذا حديث ضعيف منكر بهذا التمام ، فيه :


فائدة [1] :

روى الإمام ابن ماجه في سننه (2291) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رجلاً قال : "يا رسول الله ! إن لي مالاً وولداً وإن أبي يريد أن يجتاح مالي" ، فقال : (أنت ومالك لأبيك) . وصحح هذا الحديث جماعة من الأئمة كابن القطان وابن الملقن والبوصيري والألباني رحمهم الله تعالى .

هذا هو الجزء الثابت من الحديث ، أما القصة الطويلة في سبب هذا الحديث والشعر فضعيفة منكرة كما سبق تفصيله .


فائدة [2] :

نسب غير واحد من الأدباء والعلماء هذه القصيدة إلى الشاعر الجاهلي أمية بن أبي الصلت لما عتب على ابن له ، حتى روى ذلك ابن أبي الدنيا في (النفقة على العيال برقم : 151) ، ولم يذكروا أنه ألقاها في حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مع أن أمية أدرك عصر النبوة لكنه لم يسلم بل مات كافراً ، فلو صحّ أنها قيلت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتوفرت الدواعي على نقلها جملةً وتفصيلاً ، لا سيما والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يستحسن شعر أمية ويستزيد من إنشاده كما في صحيح الإمام مسلم (2255) لما فيه من الإقرار بالوحدانية والبعث ، لكنها لم تُنقل مما يدلّ على أن قصة إلقاءه لها أمام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام مما لا أصل لها .

***

والخلاصة أنها هذه القصة ضعيفة مُنكرة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا والله تعالى أعلم .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .







رد مع اقتباس
قديم 07-02-2008, 05:26 PM رقم المشاركة : 25
حديث الروح

 
تاريخ التسجيل : 22-10-2005
رقم العضوية : 13554
مجموع المشاركات : 1,468
معدل تقييم المستوى : حديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud ofحديث الروح has much to be proud of

 

افتراضي رد : حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في هذه الحملة وجعلها في موازين حسناتكم بإذنه تعالى

نسأل الله سبحانه أن يجزيكم عنا خير الجزاء ويبارك فيكم ويرفع قدركم.. اللهم آمين






رد مع اقتباس
قديم 01-03-2008, 11:29 AM رقم المشاركة : 26
الجافل


الصورة الرمزية الجافل
 
تاريخ التسجيل : 27-01-2008
رقم العضوية : 23972
مجموع المشاركات : 451
معدل تقييم المستوى : الجافل is a splendid one to beholdالجافل is a splendid one to beholdالجافل is a splendid one to beholdالجافل is a splendid one to beholdالجافل is a splendid one to beholdالجافل is a splendid one to beholdالجافل is a splendid one to behold

 

افتراضي رد : حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة

جزاك الله خيرا

وبارك فيك وفي جهدك






رد مع اقتباس
قديم 13-04-2008, 01:11 PM رقم المشاركة : 27
مهاجرة بإحساس

 
تاريخ التسجيل : 08-04-2008
رقم العضوية : 24372
مجموع المشاركات : 3
معدل تقييم المستوى : مهاجرة بإحساس is on a distinguished road
من مواضيعي في المنتدى

مهاجرة بإحساس غير متواجد حالياً

 

افتراضي رد : حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة

أحسن الله إليكم وجزاكم خير الجزاء أنت ومن بدأ الحملة ومن ساهم في نشرها






رد مع اقتباس
قديم 14-01-2009, 11:16 PM رقم المشاركة : 28
سمــآ


الصورة الرمزية سمــآ
 
تاريخ التسجيل : 17-02-2008
رقم العضوية : 24091
مجموع المشاركات : 151
معدل تقييم المستوى : سمــآ is a name known to allسمــآ is a name known to allسمــآ is a name known to allسمــآ is a name known to allسمــآ is a name known to allسمــآ is a name known to all

 

افتراضي رد: حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة




الفاضل / الشهاب

لفت نظري كثيراً عنون موضوعك .. ربما لأنه لا مس وجعاً أرهق روحي

من كثرة الأحاديث المتداولة بكثرة .. بين الإنترنتيين .. متجاوزين شبكاتهم العنكبوتية

للمسكين الملقب بالهاتف النقال .. وذلك بنقل أحاديثهم المغلوطة عبرة !!

وطبعاً كالعادة دون قصد !

/
\

سيدي / موضوع قيم و أسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك .. اللهم آميين

ولكن لدي عدة ملاحظات آمل أن تصب جميعها في خدمة هذا المنبع الطيب

1/ الكثير من الروابط لا تعمل .. إن سمحت لي سأحاول وضع روابط حديثة لنفس المواضيع .. طبعاً إن رغبت أنت بذلك .. وياحبذا من معين .

2/ كنت أظن أنه لو تم طرح الموضوع المغلوط بإختصار أكثر مما هو عليه .. بالإضافة للرابط الذي
يوضح الفتوى التي أعتمد عليها خطأ الموضوع .. أعتقد أن ذلك سيساعد على تسهيل وتيسير
تناول المواضيع و قراءتها من قِبل القراء .. لسبب أن الكثير من القراء يملون من السرد و كثرة التفصيل .

3/ إعطاء الخط درجة أكبر لتصبح القراءة أسهل من ذلك .

و أخيراً .. شكراً لك وجزاك الله عنا كل خير و جعلة في موازين حسناتك







رد مع اقتباس
قديم 16-01-2009, 02:52 AM رقم المشاركة : 29
الشهاب

 
تاريخ التسجيل : 29-07-2004
رقم العضوية : 654
مجموع المشاركات : 1,963
معدل تقييم المستوى : الشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to allالشهاب is a name known to all

 

افتراضي رد: حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الفاضلة
هذيان إمرأة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا لمرورك ودعاؤك
أشكر لكِ ملاحظاتك على الموضوع وخاصة مايتعلق بالروابط
فهي كانت تعمل ولكن يبدو أن تحديث المواقع نتج عنه تغيير روابطها
وسأحاول جاهدا أن أجد الروابط الجديدة
وقاني الله وإياك نار جهنم وعذابها
وأنعم علينا بجنات النعيم
تحياتي
الشهاب






رد مع اقتباس
قديم 16-07-2009, 12:10 PM رقم المشاركة : 30
صدى الاهات

 
تاريخ التسجيل : 10-01-2005
رقم العضوية : 8324
مجموع المشاركات : 31
معدل تقييم المستوى : صدى الاهات is on a distinguished road

 

افتراضي رد: حملةُ تطهيرِ المُنتدياتِ منَ الاحاديث الباطلةِ والموضُوعة

مجهود رائع تشكر عليه

جزاك الله الجنة ونعيمها ونفعنا واياك بكل ما فيه خير






رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 12:58 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست

WwW.Nzzf.CoM